ومضى جوز اللّيل ، وهو الوسط . وشاة جوزاء : بيضاء الوسط ، وبها سمّيت الجوزاء . وأنمّ من جوز . وأرض مجازة : كثيرة الجوز . وجزت المكان وأجزته ، وجاوزته وتجاوزته . [ ثمّ استشهد بشعر ] وأعانك اللّه على إجازة الصّراط . وهو مجاز القوم ومجازتهم . وعبرنا مجازة النّهر وهي الجسر . وجاز البيع والنّكاح وأجازه القاضي . وهذا ممّا لا يجوّزه العقل . وجاز بي العقبة وأجازنيها . وأجازه بجائزة سنيّة وبجوائز ، وأصله من : أجازه ماء يجوز به الطّريق ، أي سقاه ، واسم ذلك الماء : الجواز . ويقال : استجزته ماء لأرضي أو لماشيتي فأجازني ، وسقاه جوازا لأرضه . وخذ جوازك ، وخذوا أجوزتكم ، وهو صكّ المسافر لئلّا يتعرّض له . وتجاوز عن المسئ وتجاوز عن ذنبه . واللّهمّ اعف عنّا وتجاوز عنّا وتجوّز عنّا . وتجوّز في الصّلاة وغيرها : ترخّص فيها . وتجوّز في أخذ الدّراهم ، إذا جوّزها ولم يردّها . ( 69 ) المدينيّ : في الحديث : « إنّ اللّه تبارك وتعالى تجاوز عن أمّتي ما حدّثت به أنفسها » أي عفا عنهم ، يقال : جازه وجاوزه ، وتجاوزه ، إذا تعدّاه . و « أنفسها » بالنّصب أجود ، لأنّ « حدّث » يحتاج إلى مفعول [ له ] ومفعول به ، وقد جاء بالمفعول به ، فصار « أنفسها » مفعولا له . ولو كان « أنفسها » بالرّفع لوجب أن يكون : « تحدّثت به » واللّه أعلم . في الحديث : ذكر « ذي المجاز » وهو سوق من أسواق العرب في الجاهليّة . قيل : سمّي به ، لأنّ إجازة الحاجّ كانت فيه . وقيل : هو ماء في أصل كبكب ؛ وكبكب : جبل مطلّ على عرفات . في حديث أبي ذرّ : « قبل أن تجيزوا عليّ » أي تنفّذوا قتلي بوجوه ، ومثله : تجهزوا . في الحديث : « تجوّزوا في الصّلاة » أي أسرعوا بها ، وخفّفوها ؛ من الجوز ، وهو القطع . في صفة حيّات جهنّم : « كأجواز الإبل » أي أوساطها ، والشّاة المبيضّ وسطها جوزاء ؛ وبه سمّيت الجوزاء . ( 1 : 373 ) ابن الأثير : ومنه الحديث : « أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم » أي أعطوهم الجيزة . والجائزة : العطيّة ، يقال : أجازه يجيزه ، إذا أعطاه . ومنه حديث العبّاس : « ألا أمنحك ألا أجيزك » أي أعطيك . والأصل : الأوّل ، فاستعير لكلّ عطاء . ومنه الحديث : « كنت أبايع النّاس ، وكان من خلقي الجواز » أي التّساهل والتّسامح في البيع والاقتضاء ، وقد تكرّر في الحديث . ومنه الحديث : « أسمع بكاء الصّبيّ فأتجوّز في صلاتي » أي أخفّفها وأقلّلها . وفي حديث الصّراط : « فأكون أنا وأمّتي أوّل من يجيز عليه » . يجيز : لغة في يجوز ، يقال : « جاز وأجاز » بمعنى . ومنه حيث المسعى : « لا تجيزوا البطحاء إلّا شدّا » . وفي حديث القيامة والحساب : « إنّي لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلّا منّي » أي لا أنفذ وأمضي ، من أجاز